Đào hoa trong tử vi phiếm đàm ( phần tiếp theo)

Cách diễn tượng khi xét tinh hệ là một điều hết sức quan trọng, nghĩa là lấy lý tính tự nhiên nhất, thuần khiết nhất của vấn đề để chuyển nghĩa cho nó. Mọi khía cạnh của tử vi không rời xa thuộc tính tự nhiên thế nên không nên đặt đào hoa tinh ở ý nghĩa một tinh hệ thuần túy.

Vậy cách diễn tượng lý như thế nào? 

• Để đưa vấn đề vào điểm dễ hiểu nhất thì ta có một cách dễ hiểu nhất trong các bộ môn của Dịch Lý ấy chính là tượng lý. Tượng lý tức là hiểu nghĩa vựng của vấn đề, vấn đề đó có mấy nội dung, chúng ta thoát ra khỏi các thuật ngữ nặng nề; ví dụ như cách người ta gọi tổ hợp tang môn + điếu khách+ thiên mã…. thì diễn nghĩa và liên kết nghĩa chính là tượng lý. Ví dụ: trong hạn tang chế thì điếu khách cũng có thể hiểu là khách viếng, thiên mã là cỗ xe kéo, rồi hình ảnh người đưa tang, cờ xí….vv nghĩa là khi các tổ hợp tinh hệ chiếu vây và trùng chiếu có những nghĩa tương giao nó sẽ có một ý nghĩa móc xích vào nhau. Từ hệ thống liên kết nghĩa nó sẽ đi đến một điểm cuối cùng của vấn đề, như trên đề cập ở ví dụ thì hạn tang tóc là như vậy. Tượng lý là quá trình của tư duy máy móc, cơ học vật lý cần được giải phóng và thay thế đó bằng cách thả lỏng và hướng đến tính chất của cảm xúc trong cơ sở của lý trí.
• Vậy tượng lý đào hoa thì nên tượng lý như thế nào?
• Đào hoa là mộc tinh thì phải xét mộc tinh về bản chất của nó như đã nêu ở bài trước tham khảo. Mộc tinh thì tuân thủ tiết khí theo diễn lý của tứ tượng ( bốn mùa). Vậy ngoài 24 tiết khí cố định ta cần chú ý thêm điều gì trong nguyên lý âm dương?
• Trong tử vi có hai trung tinh được xem là biểu tượng của hai nghi thức sự sống đó là Thái Âm và Thái Dương, rộng ra thì hai tinh hệ có tác động trực tiếp đến mọi chu kỳ của sự sống. Ánh sáng của Thái Dương, nhiệt năng của nó tác động tới sự vận động phát triển, hướng sự phát triển theo quỹ đạo thăng hoa hướng ngoại. Thái Âm là trung tinh mang đặc trưng của thủy, yếu tố thủy trong ngũ hành thì thuộc tình cảm, cảm xúc, năng lực bên trong, thứ khó nhìn thấy. hướng nội. Hai trung tinh cũng chính là hai nguồn khí lực mạnh mẽ nhất phân vị trong cấu trúc tinh bàn. Do đó khi xét đào hoa tinh cần xét đến vị trí của trung tinh và thời gian của trung tinh tác động lên nó.
• Khi đào hoa cư mặt trái tinh bàn của địa bàn tức cung Mão- Ngọ ta xét ảnh hưởng của Thái Dương lên nó
• Khi Đào hoa cư ngụ tại Dậu- Tý ta lấy Thái Âm và năng lực của Thái Âm tác động lên nó.

Vậy trong cung Mão – Ngọ thuộc các tiết khí 6 tháng đầu năm ta tìm lập biểu đồ nhiệt năng cơ bản nhất có thể ảnh hưởng tới đào hoa, trong đó mọi hóa khí trong tiết đều có mức độ ảnh hưởng nhất định, ta tăng thời lượng chiếu mạnh theo chu kì tăng dần. Và khi đạt đỉnh nhiệt thì lúc này mộc tinh đã thật sự trưởng thành hay chưa. Lưu ý nơi sinh cũng là một vấn đề khi chúng ta quyết định lập biểu đồ này, vì miền Nam và Tây Nguyên, một phần Nam Trung Bộ khí hậu phân hai mùa rõ nét là mùa khô và mùa mưa. Vậy điểm khác của bốn mùa nằm ở đó. Khi về các tháng cuối năm, khi quỹ đạo trái đất và mặt trời chênh nhiều nhiệt lượng giảm thì đào hoa cũng giảm nhiều đi năng lực vốn có. Những tiết như Hạ Chí, Lập Thu là hai tiết khí xấu cho đào hoa vì nhiệt năng phân vào hai điểm này khá gay gắt. Đây là tượng lý chứ không phải suy diễn theo thể cách tự nhiên.

Khi cư cung Tý – Dậu ta xét Thái Âm bằng biểu đồ và chu kì tăng giảm ánh sáng, chu kì chính tại thời điểm sinh bao gồm hai nhân tố đầu tiên là giờ sinh và ngày sinh. Khi xét đào hoa các cung trên thì rõ ràng rất cần thời điểm Thái Âm có năng lực hóa khí mạnh, nó mới kích hoạt được mộc tinh phô bày năng lực của nó. Trong những đắc cách thường thấy thì nhật lệnh (ngày sinh) nhằm vào lúc trăng thượng huyền hoặc giao điểm hạ huyền. Nguyệt lệnh nên khởi vào Nguyên Tiêu hoặc nhập khí thu như Lập Thu, Trung Nguyên thì đa tài đa nghệ. Vì sao vậy? Vì năng lượng Thái Âm ở hai điểm này là cường khí nhất. Còn khi về những tiết như Bạch Lộ, Sương Giáng, Tiểu Tuyết, Đông Chí… thì sự xung đột trong nội tại tinh hệ có sự biến hóa nhất định và thường thì khi sinh vào tiết này nếu đào hoa cư Tý ắt duyên số lắm thăng trầm. Để tượng lý “văn ” cho dễ nhớ ta có thể nhìn thấy trăng trong tiết đông u tịch, trầm mặc, cô đơn, lẻ bóng. Nền trăng trên tuyết phương bắc hay cái giá lạnh se sắt của miền Bắc và Bắc miền Trung của nước ta. Chính vì ảnh khí của Thái Âm nên khiến cho đào hoa chịu hóa theo khí đó ( ta còn gọi cách khác trong tử vi đó là nhập khí hóa nội hàm). Nhưng tiết khí lại phải quay lại chu kỳ của Thái Âm lúc ấy là thượng huyền hay hạ huyền để có nhận định toàn diện.

Vậy đó chính là tượng lý của nghi hóa, nghi ở đây chính là âm dương của hai trung tinh phân bố hóa khí và tác động lên tinh hệ có thuộc tính tương đồng hoặc thuộc tính bị chi phối, gồm cả sinh lẫn khắc.